教宗良十四世在周三公开接见活动中继续反思梵蒂冈第二届大公会议的《教会宪章》，当天省思了教会的人性与天主性的奥秘。教会的人性与天主性层面之间并不相互对立，同时提醒信友，教会并非某个抽象理念，而是贯穿历史、由基督所建立的真实教会。
读 经
圣保禄宗徒对厄弗所人说：「弟兄们，你们要在爱德中持守真理，在各方面长进，而归于那为元首的基督，本着祂，全身都结构紧凑，借着各关节的互相补助，按照各肢体的功用，各尽其职，使身体不断增长，在爱德中将它建立起来。」（厄弗所书4:15-16）
要理讲授：梵蒂冈第二届大公会议文件
二、《教会》（Lumen Gentium） 教义宪章
2. 教会是一个可见的和属灵的实体
亲爱的兄弟姊妹，大家早安，欢迎你们！
今天，我们将继续探讨《教会》这部大公会议宪章，一部关于教会的教义宪章。
在第一章中，主要是为了回答「教会是什么？」这个问题，教会被描述为一个「复合的实体」（第8号）。那么，我们现在要问：这种「复合性」究竟包含什么意义呢？
有人或许会回答说，教会之所以复杂，是因为她「繁复难解」，因此难以说明；也有人可能认为，她的复杂性来自于她是一个拥有两千年历史的制度，其特质有别于任何其他社会或宗教团体。
然而，在拉丁文中，「复合」一词更准确地指的是在同一实体中，各种不同层面或向度之间有秩序的结合。正因如此，《教会》教义宪章能够肯定地指出：教会是一个组织完善的整体，其中人性的层面与神性的层面共存，既不分离，也不混淆。
第一个层面是我们可以立即察觉的：教会是一个由男女信友所组成的团体，他们在作为基督徒的喜乐与奋斗中彼此同行，带着各自的优点与软弱，宣讲福音，并成为基督临在的标记，祂在我们人生的旅程中与我们同行。
然而，这一层面，即使也体现在教会的制度性组织之中，仍不足以完整描述教会的真正本质，因为教会同时具有神性的层面。这神性的层面，并不在于其成员具有某种理想的完美或灵性的优越，而是在于教会乃源自天主为人类所订立的救恩计划，并在基督内得以实现。
因此，教会同时既是尘世的团体，又是基督的奥体；既是可见的集会，又是属神的奥迹；既是存在于历史中的实体，又是迈向天乡的旅途子民（参阅《教会宪章》8号；《天主教教理》771条）。
人性与天主性的层面彼此和谐结合，彼此不掩盖、不混淆；因此，教会活在这种奥妙的张力之中。她既是人的实体，也是神圣的实体；她接纳有罪的人，并引领他走向天主。
为阐明这种教会的奥迹处境，《教会宪章》指向基督的生命。事实上，那些在巴勒斯坦道路上遇见耶稣的人，亲身经历了祂的人性：祂的目光、祂的双手、祂声音的音调。凡决定跟随祂的人，正是被祂那接纳的目光、祝福之手的触摸，以及带来释放与治愈的言语所打动。
然而，在跟随这位「人」的同时，门徒也向与天主相遇敞开了自己。因为基督的血肉、祂的面容、祂的举止与言语，都以可见的方式彰显那不可见的天主。
在耶稣这一奥迹的光照下，我们可以重新回到教会：当我们细看她时，会发现她具有一个由真实人物所构成的人性层面；这些人有时展现福音的美丽，有时也如同所有人一样挣扎与犯错。
然而，正是透过她的成员，以及她那有限而属于尘世的层面，基督的临在与祂的救恩行动得以彰显。正如教宗本笃十六世所说，福音与制度之间并不存在对立；相反地，教会的结构正是为了「在我们这个时代实现并具体化福音」（《致瑞士主教讲话》，2006年11月9日）。
一个理想化且纯粹、与尘世分离的教会并不存在；存在的，只有那唯一的基督的教会，在历史中具体实现并活生生地存在的教会。
这正是教会圣德的根基：基督居住在她内，并且透过她成员的渺小与脆弱，不断将自己交付出来。默观这在教会内持续发生的永恒奇迹，我们便能明白「天主的方法」：祂借着受造物的软弱使自己可见，并继续显示自己、施行救恩。
因此，教宗方济各在《福音的喜乐》中勉励我们众人，要学会「在他人这片圣地前脱下鞋子（参阅 出 3:5）」（169号）。这使我们即便在今日，仍能建造教会：不仅透过组织其可见的形式，更透过我们彼此之间的共融与爱德，建造那属灵的建筑──基督的身体。
的确，爱德不断孕育复活主的临在。「但愿我们众人都能让心思停留在唯一的一件事上：爱德！因为唯有爱德超越一切；没有爱德，一切都毫无价值；而且爱德无论在何处，都能吸引一切归向自己。」（讲道354篇，6, 6）
在最后的致候环节，教宗向讲中文的人致以诚挚的问候：亲爱的弟兄姊妹们，愿你们向慈善与仁爱的天主敞开心扉，使祂的恩宠更新你们，让你们能成为祂喜乐的见证人。我衷心的降福你们！
