教宗良十四世在此次周三公开接见活动中反思梵蒂冈第二届大公会议的《教会宪章》，强调教会就是天主救恩奥迹在世界中「看得见」的呈现，在一个充满分裂、对立与伤痕的人类世界里，教会被召叫成为和好与合一的标记。以下是教宗要理讲授全文：
读 经
圣保禄宗徒对哥罗森人说：「基督是不可见的天主的肖像，祂又是身体，教会的头。因为天主乐意叫整个的圆满居在祂内，并借着祂使万有，无论是地上的，是天上的，都与自己重归于好，因着祂十字架的血立定了和平。」（哥罗森人 1：15，18，19-20）
1. 教会的奥迹：与天主结合的圣事，以及全人类合一的标记与工具
亲爱的弟兄姊妹们，大家早安，欢迎各位！
当梵蒂冈第二届大公会议，我们正为其文件而进行要理讲授，希望描述教会时，首先关心的是阐明教会的根源所在。为此，在于1964年11月21日通过的《教会宪章》（Lumen gentium）中，大公会议借用了圣保禄书信中的「奥秘」一词。
选用这个词，并不是要表示教会是某种晦涩难懂、无法理解的事物—这往往是人们一听到「奥秘」时的普遍想法。事实恰恰相反：因为圣保禄在使用这个词时，尤其是在《厄弗所书》中，是要指出一个先前隐而未显、如今却已被启示出来的真实。
这指的是天主的计划，一项具有明确目的的计划：就是借着耶稣基督的和好行动，使一切受造物重新归于合一；而这项行动正是在祂十字架上的死亡中得以完成的。
这个奥秘首先在为举行礼仪而聚集的会众中被经验到：在那里，各种差异被相对化，真正重要的是我们能够在一起，因为我们被基督的爱所吸引；正是这份爱拆毁了人与人之间、不同社会群体之间的隔墙（参阅：弗 2:14）。
对圣保禄而言，「奥秘」就是天主为整个人类所愿意实现之事的显示。这奥秘首先在地方性的具体经验中被揭示，并逐步扩展，最终涵盖全体人类，甚至整个宇宙。
人类的处境是一种破碎与分裂的状态，这是人凭自身的力量无法修复的，尽管走向合一的渴望早已深植于人心之中。耶稣基督的行动正是在这样的处境中，借着圣神的德能介入，并战胜了一切分裂的势力，甚至战胜了那制造分裂者本身。
当我们聚集起来举行庆典，并且相信了福音的宣讲时，便体验到一种由基督十字架所发出的吸引力；十字架正是天主之爱最崇高的显示。这是一种被天主召集在一起的感受，因为我们是一群认出自己是被天主召唤而聚在一起的人。
由此可见，这个奥秘与教会之间存在着某种内在的契合：教会正是那变得可见、可感的奥秘本身。
这项召集既然是由天主所促成的，就不可能只局限于某一群人，而是注定要成为全人类的共同经验。正因如此，梵蒂冈第二届大公会议在《教会宪章》的开端便指出：
「教会在基督内，好像一件圣事，就是说教会是舆天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具。」（第1号）
这里使用「圣事」一词，并加以说明，正是为了指出：教会是天主在整个人类历史中所愿意完成之计划的具体表达；因此，借着注视教会，我们在某种程度上可以窥见天主的计划、那奥秘本身。在这个意义上，教会是一个标记。
同时，在「圣事」一词之外，又加上了「工具」这个概念，正是为了显示：教会是一个行动中的标记。因为当天主在历史中施行祂的工程时，祂总是让那些成为祂行动对象的人参与其中。天主正是借着教会，完成祂的旨意，引领人归向祂自己，并使众人彼此合而为一。
与天主的共融，反映在人与人之间的合一之中；这正是救恩的经验。因此，《教会宪章》在第七章 — 论「论旅途教会的末世特质、及其与天上教会的联系」— 再次以「圣事」来描述教会，并特别加上「救恩的」这一限定，并非偶然。文件指出：
「基督被举扬起来时，吸引了众人来归向祂自己（参阅若 12:32）。祂从死者中复活后（参阅罗 6:9），把赐生命的圣神派遣给祂的门徒，并藉此建立了祂的身体，也就是教会，作为普世的救恩圣事。祂坐在父的右边，仍不断在世界中施行工作，为引领人归向教会，并借着教会使他们与自己结合；同时，祂以自己的圣体与圣血滋养他们，使他们得以分享祂光荣的生命。」
这段文字帮助我们理解：耶稣逾越奥迹也就是祂的苦难、死亡与复活所展现的合一行动，与教会的身分之间的深刻关系。
同时，它也使我们对能成为教会的一分子心怀感恩：教会是复活基督的身体，是在历史中行走的唯一天主子民；她在一个仍然破碎分裂的人类世界中，以圣化的临在而生活，并作为促进民族之间合一与修和的有效标记，彰显天主的救恩工程。
在最后的致候中，教宗向讲中文的人致以诚挚的问候：亲爱的弟兄姊妹们，在今天开始的四旬期中，愿你们勤于祈祷和实践兄弟友爱。我衷心的降福你们！
