亲爱的弟兄姊妹们：今天我们庆祝一个在礼仪年中颇为特别的节日——拉特朗大殿的奉献纪念日。这座奉献于“至圣救主”及“圣若翰洗者”的罗马大殿，被尊为“普世教会之母与元首”，象征着全体教会在信仰与共融中的合一。
在这一天，我们不单纪念一座宏伟的建筑，更庆祝天主子民的属灵家园——那由圣神所凝聚的信德团体。教会不是石造的殿宇，而是活石所筑成（参阅伯前2:5）。
一、合一的象征
在弥撒圣祭中，有一个细微却深具意义的礼仪动作，许多人或许未曾留意：当司铎擘饼准备分施给天主子民时，他会掰下一小块圣体，投入圣爵中。这一动作虽不显眼，却蕴藏深刻的神学象征。
最初的意义在历史上或许难以确证，但教会传统在此看见一个深邃的标记——它象征着圣体与圣血的不可分割、基督的圆满临在。无论信友在领圣体时只领受圣体，或只领受圣血，抑或两者兼领，他们都完全领受了同一位基督，与同一信德团体——教会——共融。
此外，这一礼仪也有着教会共融的现实背景。自古以来，司铎从来不是孤立奉献弥撒的个体，而是主教的合作者，属主教所领导的司铎团体的一员。每一台弥撒的祭献，都与主教在其主教座堂所献的圣祭相连。
在古代，主教座堂所奉献的弥撒中，会分出一小块圣体，送往各堂区，于本地主祭的弥撒中投入圣爵，以表明堂区教会与主教及整个教区的共融。虽然今日这一做法已不再实际操作，但礼仪动作仍保留其象征意义。
正如我们在弥撒中为教宗与本地主教祈祷一样，这象征着：每一台弥撒，都是与整个教区、乃至普世教会合而为一的庆献。信仰不是个体的私事，教会团体也从非孤立存在。那掰入圣爵的一小片圣体，提醒我们：我们属于一个身体，一个主，一个信德（参阅弗4:4–6）。
因此，今日我们不仅庆祝本堂的奉献纪念，更纪念那座历经千年的拉特朗大殿——教宗的主教座堂。那是合一的标记，表明：我们在此地的教会，常与普世教会相连，与罗马宗座共融。
二、圣殿泉源的治愈之水
今天的第一篇读经选自《厄则克耳先知书》（47:1-2，8-9，12），描绘了一道从圣殿流出的泉水，流入荒野，使死海复活，滋润万物，带来生命。教会选用这段经文，是要我们明白圣殿的本质与使命：圣殿是恩宠的源头，是生命与治愈的泉源。
每座教堂都有其历史，有其建立的原因，但信德之眼看得更深：当人们在此祈祷，感受天主临在于圣祭与圣言之中，当他们经历灵魂的治愈、心灵的平安，那时我们才真正明白，这地方之所以神圣，乃因天主在其中工作。
正如厄则克耳所见的泉水，从圣殿流出，越流越深，带来医治与生命。同样，教会若真是基督的身体，就当成为那不断涌流的活泉，使天主的慈爱由祭台流向世界，从信友的心中流向社会。
拉特朗大殿对我们而言，也不仅仅是一座古老建筑，而是象征着教会作为“恩宠之源”的身份——从她流出救恩的活水，经由圣事、圣道与爱德，滋润整个人类。
三、治愈的信德
然而，若信仰只停留在外在的庆典与符号上，而没有在生命中经验到天主的治愈临在，那么所有象征都将失去意义。
圣事与礼仪并不自动制造信仰，它们唤醒并更新我们内在的信仰生命。若圣殿不再充满生命的气息，泉水也将不再流出；若教会的合一只剩下组织结构而非祈祷共融，那掰入圣爵的那片饼，也只成了空洞的形式。
反之，当信仰是真实活泼的，它必然从圣殿流出，进入世界，使旷野复苏，死海生机。教会若只顾自身、拘泥于内部的圣洁，而不走出自我、去服务、去宣讲、去医治，那她也失去了与天主的生动关系。
今天我们庆祝拉特朗大殿的奉献日，并非为了怀旧，而是为了更新我们的信仰，重申我们与“罗马及普世教会”（Urbi et Orbi）的共融。愿我们在本地主教的牧养下，常与教宗所领导的普世教会共融一体。
四、结语
弟兄姊妹们，让我们在这庆节中重新感受：教会是我们属灵的家园，是生命的泉源，是治愈的殿堂。愿从圣殿流出的恩宠之水，洗净我们的心灵，使我们成为世界中的“活石”，在信德、望德与爱德中，建树那至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。愿圣母玛利亚——“教会之母”，护佑我们，帮助我们常在基督的爱内保持合一，成为向世界传递希望与生命的泉源。阿们。
分享作者：王若翰神父
