亲爱的兄弟姊妹们，在今日追思已亡的礼仪中，我们以信仰的目光注视那超越尘世的希望。我们怀念那些先我们而去的人，并为他们祈祷，求天主以祂无限的仁慈，带领他们从死亡进入生命，从幽暗进入光明，从痛苦进入祂永恒的平安。今天，让我们一同默想：我们所怀的希望是什么？我们如何在信德中理解死亡？我们又如何以爱回应这份希望？
一、希望：超越尘世的渴望
我们每个人在尘世生活中，都怀有希望——希望幸福、希望健康、希望生活圆满。这是正当而美好的，因为天主创造我们，正是为了让我们在祂的爱中喜乐地生活。我们为幸福祈祷，也为此努力，这是人之常情，也是信仰的合理表达。
然而，问题在于：这是否已经是全部的希望？人若仅为尘世而活，当死亡或苦难来临时，这样的希望便显得脆弱无力。痛苦与死亡，正是迫使我们超越此世的契机，使我们思考那永恒的向度。
有些人尝试以“轮回”来解释生命的延续。他们认为，一个生命不足以实现自我潜能，于是设想人生可多次再来。这种想法看似美丽，却只是一种人类幻想的产物，与真正的救恩信仰不同。东方的轮回观原本将生命视为痛苦，而“脱离轮回”才是解脱；西方改良版则将其浪漫化，成为自我完善的机会。然而，圣经的启示告诉我们：人的生命是独特且一次的恩典——“就如规定人只死一次，这以后就是审判”（希9:27）。
人的故事在肉身死亡时暂告一段，但生命并非就此消失。若没有复活的信仰，我们的希望终将坍塌。
二、信德：基督复活的确据
我们信仰的核心，不是轮回，而是复活。我们信的是：基督确实从死者中复活了，祂的复活使我们分享祂永恒的生命。正如圣保禄宗徒所言：“假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的”（格前15:14）。
复活的信仰并非人自造的观念，而是天主启示的奥迹，是宗徒亲身见证的事实。我们若信从基督，就能在祂内得永生。
首先，这复活的应许是向整个人发出的——灵魂与肉身同得更新。所谓“肉身的复活”，并非指某个灵魂火花被重生，而是指我们整个受造的自我，在天主的国度中获得完整的新生。那时我们将彼此认出：“我仍是我，你仍是你。”只是，我们的一切伤痕、破碎与不完全，都将被天主的爱包围、医治、圣化。
其次，这复活的希望根源于天主的爱。耶稣在讲述天国时所用的一切比喻——婚宴、筵席、家园——都在宣告一个真理：天国是爱的团体，是我们回归天父怀抱的永恒家园。
三、爱：希望的现实起点
如此，我们的希望又回到了最根本的人性渴望——幸福。而真正的幸福，不在财富、成功或名誉，而在爱。爱是幸福的本质，是天主生命的分享。
圣保禄曾说，最可怕的死亡，是坠落于爱之外的死亡——他称之为“第一个死亡”，也就是罪。罪使人远离天主，摧毁爱的关系。正如《罗马书》所言：“罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生”（罗6:23）。
我们的希望就在于天主的慈悲——祂能赦免、净化、重建一切破裂的爱。圣咏上说：“上主富于仁慈，他必定慷慨救援。他必要拯救以色列人，脱离一切所有的罪根”（咏130:7–8）。
当尘世生命结束时，我们的一切隔阂都将消逝，因为天主就是爱。那时，我们将被祂的爱完全拥抱，进入永恒的共融。而这爱的生命，其实从此刻、从今天、从我们仍活在世时，就已开始。
四、结语
亲爱的兄弟姊妹们，追思已亡节提醒我们，死亡不是终点，而是进入天主爱的门槛。让我们在基督的光中，为亡者祈祷，也为自己重燃希望。让我们在信德中生活，在爱德中行动，在希望中坚持。
当我们如此生活时，我们已在地上预尝天乡的平安；当我们如此相爱时，我们也在为那些在净化之途上的灵魂带来安慰与光明。
愿主耶稣基督——那从死者中复活者——坚固我们的信德，照亮我们前行的道路，使我们在祂的爱中，终能与天上诸圣一同分享永生的喜乐。阿们。
分享作者：王若翰神父
