每年的9月21日，教会都要纪念一位圣人，他是耶稣的十二门徒之一，位列四大圣史之一，四部福音中的第一部就以他为名，他也被后世尊为银行业和会计的主保，这和他跟随耶稣前的职业有关，他就是圣玛窦。
事实上，要完整地描绘玛窦的形象几乎是不可能的，因为有关他的信息资料很少，而且都是零碎的。我们所能够做的不是描写他的生平，而是收集福音对他所描绘的形象。
圣玛窦是加里肋亚人，在跟随耶稣之前他叫肋未，职业为税吏。在耶稣时代，税吏代统治者罗马人征收捐税，往往还狐假虎威，借职务之便欺压百姓，搜刮钱财，是犹太人非常鄙视的一类人，如同娼妓罪犯，特别是由本族人担任，更被同胞视为走狗叛徒。
圣玛窦蒙召，玛窦自己在福音书上记述如下：“……耶稣从那里前行，看见一个人在税关那里坐着，名叫玛窦，对他说：‘跟随我！’，他就起来跟随了耶稣“（玛9:9）。因为这次奇遇和蒙召，此后他改名为“玛窦”，这个名字在希伯来文中的意思是“天主的恩典”。
能够成为耶稣的门徒，玛窦非常高兴，邀请耶稣到家里做客。“当耶稣在屋里坐席时，有许多税吏和罪人也来同耶稣和他的门徒一起坐席。法利塞人看见，就对祂的门徒说：‘你们的老师为什么同税吏和罪人一起进食呢？’。耶稣听见了，就说：‘不是健康的人需要医生，而是有病的人。你们去研究一下：「我喜欢仁爱胜过祭献」是什么意思；我不是来召义人，而是来召罪人。’”（玛9:10-13）
作品名：《圣玛窦蒙召》 Vocazione di San Matteo 作者：卡拉瓦乔
类型：油画 规格：322x340cm 年份：1599-1600 收藏地:罗马圣王路易堂
一般犹太人都不会跟税吏走在一起，耶稣的作风就截然不同，祂竟然召叫一个税吏成为祂的门徒，与祂交友。祂不因职业、社会地位而判断人，不受成见、标签所影响。被祂召叫而跟随祂的人形形色色，祂一视同仁，有教无类。在罪人身上，耶稣首先看见的不是罪，而是人。在玛窦身上，祂首先看见的不是税吏，而是一个可以决断地抛弃一切来跟随祂的勇者、贤者，一个忠诚的见证者。耶稣来不是按照人世间的是非公义标准“赏善罚恶”，而是要把天父无条件的仁慈大爱带给每一个人，特别是处于罪恶和黑暗中的人。
学生时代，我曾经在影视作品中见到玛窦蒙召的桥段，玛窦听到召唤后，毫不犹豫的起身追随耶稣而去，如同在等待相约出游的同伴。我当时有些费解，按理说至少要考虑一下再答复，毕竟这还是一份很有“钱“途的稳定工作，因为一个素未谋面者的一句话就这么抛弃了，岂不可惜？
随着人生阅历的增长，我渐渐明白了“人不是只靠面包而活“这句圣言的含义。如同今天很多人一样，当时的玛窦即便有些钱和权利，但他的内心肯定是充满了失望、迷茫与孤独，心灵已经枯萎。他多么渴望生命是有意义的，多么想找回生命的尊严。此刻，他遇到了这个做梦也想不到的机会，耶稣一声轻轻的呼唤：“跟随我”，叩开了玛窦尘封已久的心灵。玛窦知道，如果他随祂而去，他的生命将从此不同，一定比现在的活死人的状况要好上百倍。因此，他毫不犹豫的离开了他的”舒适圈“，他要寻找一个有尊严的生命，一个有意义的自我，一个自由的灵魂。
焕发新生的玛窦用收税的手，拿起了书写历史的笔。玛窦福音叙事严谨有序，行文简明，旁征博引，忠实完整的记录了耶稣的事迹言行。他又记载了“山中圣训”，许多“天国的比喻”，都是别的福音书没有的。玛窦写福音有两个目的：一是为证明耶稣是天主子，是犹太人期待的默西亚，祂创立的教会是超越时间、超越物质和种族的默西亚王国。二是为护教，主要是针对犹太人的谬论。原作以阿剌美文书写（犹太土话），是专门写给犹太人读的，因此有许多处写出犹太人的规矩，421次引用《旧约》，向犹太人证明耶稣就是默西亚。《玛窦福音》排在《新约》之首，也是迄今被引用最多的一部福音。
其他福音记录十二使徒的名单时，将圣多默放在圣玛窦后面。唯独玛窦在自己所著的福音书中，他谦逊的将自己的名字放在圣多默后面，而且在玛窦的名字前，加上“税吏”二字。不难看出，玛窦就是要以“自曝前科“的方式告知世人，不论你之前有多少罪，只要你能认识和悔悟，只要你希望告别过往，开始新生，耶稣一定在前方等你。
“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来”。——王尔德
Every saint has a past and everysinner has a future。——Oscar Wilde”
作者：类思
